在我国古代造像艺术中，闲适吉祥好像成为一种一致，被前史记住，出现于留存至今的塑像遗存中。

  但是在山西的乡下村落，却存在着这样两组塑像，它们彻底推翻了人们对我国古代宗教雕塑的遍及审美认知。

  用极度特殊、夸大的形象设定，化笼统为详细的写实刻画方法，寓动于静、动态结合的艺术表达告知咱们，我国古代工匠惊人的幻想力、异常的创造力、“煞费苦心”的表达力，彻底超出了咱们今人的幻想。

  晋城玉皇庙二十八星宿造像，可谓我国古代道教雕塑艺术的巅峰成果，是现存道教彩塑人物造像的扛鼎之作，遍观国内，无出其右者。

  《黑神话：悟空》爆火之后，很多人都心心念念去山西，看一看那精妙绝伦的二十四诸天和二十八星宿。

  但由于地处偏远，去一趟铁梵宇或许玉皇庙并不是一件简单的事，由于文物保护的原因，即便抵达现场，也无法近距离欣赏，铁梵宇更是终年不对外开放。

  此前这套书长时刻处在缺货的状况，通过作者、出书方和印厂的共同努力，今日它总算再次重磅回归。

  此时，就让咱们跟从这套书，走进玉皇庙和铁梵宇，领会古代造像双珠，探寻古代雕塑的神韵与魂灵，更感悟穿越时空而来的传统美学和前史消息。

  山西省高平市米山镇的铁梵宇神台上，3米高的二十四诸天造像，一个紧挨着一个。

  有的面目狰狞，有的神态慈祥，有的瞋目杰出，有的青面獠牙，有的头发倒竖，有的脚趾抓地，有的盔甲护身……

  我国的文明传统是考究宛转，“忌满”的，所以有“留白”“通气”的习气，一切艺术做到八分，九分就足够了。

  但是铁梵宇的雕像不只做满了，做到非常，并且在非常的基础上向前跨了一步，做到了十二分。

  你只看它那烦琐且密布的衣冠细节，武士盔甲上的每一个鳞片，鳞片上的每一个纹饰；带子上的每一个褶皱，褶皱里的每一条纹路；冠饰上的每一个装修，装修上的每一个细节……哪怕是相互交叉，互相叠压都要逐个细细出现。

  尤其是头部的冠饰，繁复堆叠的花饰图画，相互交织、翻卷飘飞的冠带，跳动升腾如火焰般的头光，都给人迷离梦境的感觉。

  文明学者张宇飞如此点评铁梵宇的雕像：“所以假设没有铁梵宇，我国的文明是不完好的。”

  如果说现存道教岩画的巅峰是永乐宫岩画，那么玉皇庙的二十八星宿无疑是现存道教彩塑的扛鼎之作。

  二十八星宿在古代公民的日常日子中被赋予了各种含义，是我国传统道教文明及民间崇奉文明的重要组成部分，具有共同而完好的文明系统。

  而把人物和动物形象相结合而塑像成形的二十八星宿像，在晋城玉皇庙是我国保存至今的孤例。

  这些雕像更是将神仙的风骨，人物的性情，动物的神态做到了“名”“相”合一，物我相融。

  如觜火猴——猴的灵动与人物的机敏天衣无缝；虚日鼠——鼠的灵巧与人物的纯洁娴雅气味相通；亢金龙--龙的奋力扭动与人物的兴奋张扬相互照应......

  又一反传统关于人体结构份额的表达，乃至于关于动物形体的概括，都精确谨慎，极为写实，达到了前人未曾抵达的新高度。

  将二十八位充满了生命张力的人及与他们相同血肉饱满的二十八种动物直接搬上了二十八宿殿的神坛。

  乍一看，二十八星宿像个个气质高华，仪态脱俗，宛如神仙临世，星君下凡。细品之后，人物的喜怒忧思，百态杂陈，明显的特性判然有别，

  头戴梁冠的“中年文官”文质彬彬，头顶东坡帽的白叟洒脱自若，发髻高挽的道人神闲气定，上身赤裸的武士怒发飞扬，身披盔甲的战将神态坚毅，头戴花冠的贵妇雍容尊贵，一头乌发的少女满脸纯洁......

  作者侯楠山先生他长于在拍照时奇妙地运用光影的明暗改变，凸显出每一尊塑像最美的视点和最逼真的面庞。

  通过拍摄尽可能地消除去数百年的时刻隔膜，让咱们如临其境，感受每一尊造像、每一处细节的魅力，感受道法与佛法的关心，接触古代匠人的良苦用心。

  进行印制，保藏等级的图画质量，画面细节纤毫必现，彻底是一场隆重的视觉盛宴。

  此前这套书长时刻处在缺货的状况，通过作者、出书方和印厂的共同努力，今日它总算再次重磅回归。